煙草在線專稿　　按照上級的部署要求，筆者對《領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)道德修養(yǎng)意識》一文進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)，在折服于整個文章的間架結(jié)構(gòu)、邏輯推理、文辭華彩的同時，更為文章內(nèi)涵及其對現(xiàn)階段黨員干部自身隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等所具有的現(xiàn)實(shí)意義和深刻影響所震撼，也進(jìn)一步了解了系統(tǒng)如此大規(guī)模地組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)一篇時文的主旨初衷。　

　　該文章透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從當(dāng)前不少的干部違法亂紀(jì)貪污腐化的現(xiàn)象入手，分析原因所在，揭示出“‘道德虛無主義’、‘凡人皆自私’的思潮以及一味親近資本的現(xiàn)象態(tài)度入手，正是許多干部以權(quán)謀私、收受賄賂、腐化墮落在認(rèn)識上和思想上的主要根源，令人信服地指出“全面構(gòu)建反腐倡廉體系，還必須加強(qiáng)干部的道德修養(yǎng)，使他們在認(rèn)識上和思想上筑起拒腐防變的堤防。”　

　　針對這一重要根源，圍繞這個核心觀點(diǎn)（也是總論點(diǎn)），作者如一個精妙的外科手術(shù)師，通過逐個解剖違法亂紀(jì)、貪污腐敗份子信奉“道德虛無主義”、“凡人皆自私”以及一味親近資本的具像和表現(xiàn)，由淺入深、由表及里，演繹出“廣大干部要在加強(qiáng)內(nèi)心的道德修養(yǎng)方面多下工夫”、“領(lǐng)導(dǎo)干部要有加強(qiáng)修養(yǎng)的動力和愿望”、“講道德修養(yǎng)就要明辨榮辱”等的分論點(diǎn)以支持總論點(diǎn)，僅就前三點(diǎn)而言，文章可以說就已經(jīng)很精彩，不乏思想亮點(diǎn)和理論精髓了，但作者并未就此收筆，而是錦上添花，讓讀者“知其然、并知其所以然”以“道德修養(yǎng)是一個堅(jiān)持不懈實(shí)現(xiàn)‘自我超越’的過程”為標(biāo)題從“誠意”、“主敬”、“改過”、“慎獨(dú)”　工夫、“踐行”歷練　，“正心”、“立志”、“克己”前提為領(lǐng)導(dǎo)干部（黨員干部）增強(qiáng)道德修養(yǎng)提供了科學(xué)方法。文章以讀書期間就聽過的東漢“四知太守”楊震的典故故事作為結(jié)尾，不僅暗合章節(jié)主題和文章論點(diǎn)的同時，而且也給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，從中讀出了兩層警示意義：一層是晴天白日、眾目如炬、法眼如燈、朗月當(dāng)空，一切惡的丑行、任何違法亂紀(jì)貪污腐敗行為終將暴露、得到應(yīng)有的懲罰；另一層是作為封建時代的一位干吏，尚能經(jīng)受住考驗(yàn)，保持節(jié)操、清正廉潔，深為執(zhí)政的黨，作為執(zhí)政黨的“細(xì)胞”和“分子”的黨員干部（尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部）又該做什么、該怎么做？　

　　樹欲靜而風(fēng)不止。與遙遠(yuǎn)的古代相比，當(dāng)今世界無論是從物質(zhì)產(chǎn)品的豐富程度還是從生活的質(zhì)量而言已是不可同日而語，但物質(zhì)的富足并不自然帶來精神的豐富和情操的高尚，遙望古代先賢的背影，再看今世的作為，孔子的弟子顏回雖身處陋巷過著“一簞食一斗羹”的生活卻不改其苦讀之志，今天的不少人豐衣足食、錦衣美食卻不愿讀書；古代的廉吏尚能有“貪百姓一文則自身不值一文”的道德操守，今天的官僚卻懷抱“公仆公仆、以公為仆”之心大行“有權(quán)不用、過期作廢”之事；古代的名士面對無主之梨尚堅(jiān)持“梨無主而心有主”，今天的蛀蟲卻敢鯨吞巨額國有資產(chǎn)；古代的志士寧死不飲盜泉之水，當(dāng)今的個別官員卻鞍前馬后親商媚商、大搞權(quán)利尋租、錢權(quán)交易……當(dāng)今時代，腐敗已經(jīng)成為世紀(jì)的“毒瘤”，資本主義國家有之，社會主義國家也不能幸免。在國家重權(quán)出擊下，包括胡長青、成克杰、陳良羽省部級高官在內(nèi)的不少在內(nèi)的大批的官員因腐敗而落馬，被釘在了歷史的恥辱柱上，在反映黨和國家打擊貪污腐敗信心、力度的同時，也對當(dāng)前黨內(nèi)個別干部貪污腐敗的原發(fā)繼發(fā)原因、貪腐行為的走勢特點(diǎn)以及從根本上預(yù)防和整治腐敗提出了更深的思考。　

　　雖然說，腐敗作為仕官制度的“瘟疫”，有著各個時代各個時期政治、經(jīng)濟(jì)、制度、主流意識形態(tài)和社會環(huán)境等的原因，但上述這些都只是外因，是腐敗者變質(zhì)的“條件”；而來自個人主觀方面（諸如思想的變化、內(nèi)心的貪欲、道德的背離和價值觀、榮辱觀的淪喪）的因素才是內(nèi)因，是腐敗變質(zhì)的“基礎(chǔ)”，這是這些內(nèi)因與制度、管理、監(jiān)督等的外因共同作用，將腐敗者推入了違法犯罪、萬劫不復(fù)的深淵。剖析建國以來所有的貪腐分子的墮落的軌跡，無不形象地說明了這一點(diǎn)。　

　　貪腐分子并不是天生的，從能力上來講也并不是無能的，沒有水平的，相反的他們中間的不少人在上升階段也是比較嚴(yán)謹(jǐn)、公道、正派的，甚至是有貢獻(xiàn)的，但他們在越來越高的職務(wù)、越來越大的權(quán)力面前放松了警惕，飄飄然，放棄了以人生觀、世界觀、價值觀的改造和自身的道德修養(yǎng)，搞錯了服務(wù)對象，背離了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，選擇了“德虛無主義”、“去道德化”、“有今生無來世”、“人人皆自私”、“人不為己、天誅地滅”等的腐朽思想和錯誤思潮，選擇了一味親近資本的態(tài)度，把人民所賦予的權(quán)力為作為個人揚(yáng)名立萬的資本和圖謀私利的工具，在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)，慢慢地變成了連自己原先都看不起的人——人民的罪人。他們用自己的毀滅提醒了世人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，無論什么時候都要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。　

　　加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，筑牢道德意識防線有事可為、有事必為：　

　　一要堅(jiān)持慎思。思想是行動的先導(dǎo)，是道德行為的準(zhǔn)繩。領(lǐng)導(dǎo)干部的思想如何直接影響到他的作風(fēng)、行為、做派。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要端正從政思想，想好“當(dāng)官為什么”、“為官做什么”、“去官留什么”的問題，自覺抵制各種腐朽思想和錯誤思潮的侵襲，自覺防范去道德化、泛自私論的謬論和“一味親近資本”的傾向，始終保持領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的理想信念和道德情操，做到“咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)”。　

　　二要堅(jiān)持慎權(quán)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部或大或小都掌握了一定的權(quán)力，一定要有正確的權(quán)力觀，面對權(quán)力“要有膽顫心驚、如履薄冰”的感覺，要認(rèn)識到“這個權(quán)力是人民所給予的”“是給人民辦事的”絕不是個人的資本和工具，要認(rèn)識到權(quán)力是把雙刃劍，用得好可以造福于民，用不好也能禍國殃民，用得好可以成就自我，用不好也能葬送自我，要認(rèn)識到作為執(zhí)權(quán)之人只是公仆，而非仆公。　

　　三要堅(jiān)持慎名。有句話說得好：千碑萬碑比不上老百姓的口碑。作為當(dāng)權(quán)者要時刻把老百姓的利益放在心上，少一點(diǎn)“親近資本”多一點(diǎn)“親近人民”，少一點(diǎn)“攀龍附鳳”多一點(diǎn)“送寒問暖”，少一點(diǎn)“形象工程”多一點(diǎn)“民生民計(jì)”，少一點(diǎn)“表面虛名”多一點(diǎn)是“實(shí)際政績”，真正“捧者一顆心來、不帶半根草去”，當(dāng)權(quán)一時、謹(jǐn)慎一世、為官一任、造福一方。　

　　四要堅(jiān)持慎獨(dú)。并非所有的丑行都發(fā)生在大庭廣眾之下，君子與小人的最大差距就是慎獨(dú)。在不當(dāng)利益之前、在害人盛名之下、在眾目注視之中，君子有一份內(nèi)心的堅(jiān)守、有不滅的良心，使之能夠抵御各種誘惑，守住自身的道德底線。作為黨員干部也宜如此，做到不該說的不說、不該拿的不拿，不該做的不做。樹立正確的榮辱觀，面對可能的違規(guī)違紀(jì)，激發(fā)起“內(nèi)心的羞愧”，用道德、制度和各方面的力量來約束自己不違規(guī)違紀(jì)。