大東北山巒起伏，逶迤萬里之遙，無論是長白山還是大小興安嶺，到處是重巒疊嶂、綠蔭如海。大森林是植物的世界、動物的天堂，到處隱秘著大自然的神奇，世代生活在此的滿族先民，崇敬這里的山川樹木，崇敬這里大山的主宰阿林恩都力（山神爺）。

　　常年奔波于大森林中的滿族人，不但供祀山神，供祀班達瑪法（狩獵神），還供祀著形式不同的各種植物神。森林中的蘑菇、木耳、野菜是他們狩獵生活的補充，山中的各種草藥為他們醫病療傷，白樺為他們做各種船、屋、器皿提供著材料，山草為他們喂養著獵馬，在滿族人的眼里植物是善良的有靈性的，于是對植物產生了感激之情，虔誠地祭祀著植物之神，像佛多媽媽（柳樹神）、奧爾厚達恩都力（人參神）等，故而形成了許多獨特的北方山林民族的民風俚俗。

　　中國是禮儀之邦又是泱泱大國，南北之間的文化差異甚大。南方中原地區幾千年來一直沿著農耕文明的軌跡發展，而北方東北地區的滿族先民還停滯在原始的漁獵文明時期，正所謂“十里不同風，百里不同俗”。

　　大東北山高林密江河縱橫，自古以來就隱秘著許許多多的神奇；古關東“道遠八千里，冰堅五六尺”，到處彰顯著北國風俗的種種怪異，世代生活在這里的滿族百姓，幾千年來也形成了許多色彩斑斕的民風俚俗。

　　東北有句民諺：

　　關東三大怪：窗戶紙糊在外，生小孩兒吊起來，十八歲的姑娘叼個大煙袋！

　　與此民諺比較起來，《中華全國風俗志》記述的則更是繪影繪形：

　　關東黃煙“婦女酷嗜之，街市間姍姍而來者，均手攜煙袋，且行且吸。婦女足鑲鞋，底厚三寸許，著衫及踝而兩端無衣衩，又頂盤高髻，惟手握三尺煙筒，頻頻吸之。噓氣成云，顧盼豪邁，亦奇俗也。”

　　這簡直就是早年滿族婦女，街上行走吸煙的關東風情的仕女丹青圖。滿族人抽煙是這樣的普及，滿族人的煙俗是這么的根深蒂固。然而，關東煙的歷史并不算太久遠，在明代以前這里還不知煙為何物。據考，東北地區的煙是從朝鮮傳入的，而朝鮮則是從日本傳來的。東北地處山海關之東，故俗稱“關東”。亦因此之故，東北的煙又叫關東煙，而朝鮮人則稱之為“南蠻草”“南靈草”“南草”。

　　明末（后金初），煙草由朝鮮人潛行傳入東北，因其有提神、解困、興奮神經之功，尚有驅趕蚊蟲毒蛇之效，故而傳播很快。后來人們發現煙草“性辛辣烈，吸時喉管受刺激，痰唾分泌頓增”，吸煙會傷肺傷肝，令人目翳氣短痰盛。煙草久吸之后會上癮，故人們明知其有害無益卻欲罷而不能，所以世人又稱之為“妖草”。當時，上至皇族的貝勒代善、莽古爾泰、多爾袞等，下至八旗平民百姓都如神仙般在吞煙吐霧。

　　后金崇德初年，太宗皇太極深感煙草有害無益又“耗貨財”，故頒詔禁煙。朝鮮《李朝仁祖實錄》中有詳細記載：

　　戊寅（1638）八月甲午，我國人潛以南靈草入送沈陽，為清將所覺，大肆詰責。南靈草，日本所產之草也。其葉大者可七八寸許，細截之而盛之竹筒，或以銀錫作筒，火以吸之，味辛烈，謂之治痰消食，而久服往往傷肝氣，令人目翳。此草自丙辰、丁巳間以來，無人不服，對客輒代茶飲，或謂之煙茶，或謂之煙酒。至種采相交易。久服者知其有害無利，欲罷而終不能焉，世稱妖草。轉入沈陽，沈人亦甚嗜之。而虜汗（指皇太極）以為非土產，耗貨財，下令大禁。

　　當時吸煙已十分廣泛，皇親貴戚和平民百姓大都手不離煙袋，飯后來一袋煙品品味，干活兒歇氣兒來一袋解解乏已成風尚。由于罰不責眾，吸煙又不影響國之大計，所以皇太極在崇德六年（1641），只好解禁“許人自種而用之”，但不許“出邊貨買”，否則還是要處以重刑。從此，黃煙在東北便安家落戶，更廣泛地傳播開來。

　　滿族人抽煙甚重，與東北地區的氣候嚴寒、偏僻閉塞、蛇蟲眾多、文化落后等因素有著密切的關系。大雪紛飛的嚴冬，人們在戶外漁獵勞作，抽口煙看著紅紅的煙火，在心中會有種暖暖的感覺。此時，“貓冬”在火炕上的爺們兒、娘們兒，閑得無奈抽著煙喝著水、嗑著瓜子，天南海北地聊著嘮著“講瞎話”（講故事），也是平民百姓的一種休閑娛樂。筆者是滿族，六十多年前家中貧困連收音機都沒有，更無電影戲劇可看，當時晚上最大的娛樂，就是在大人們吞煙吐霧的屋子里，聽叔叔大爺們南朝北國地“講瞎話”。

　　關東的山林里蚊蟲、小咬、“瞎虻”特別多，一群群一團團的，故而有民諺道：“關東山有四大厲害：小咬、草爬子、哈拉海，還有螫人的螫麻菜！”這四大厲害除螫麻菜是植物，剩下的三個都是咬人不撒口的飛蚊小蟲。這些咬人的蚊蟲不是單個出動，一來就是一大幫，嗡嗡地圍著你輪番攻擊。可是，所有這些蚊蟲小咬都怕黃煙。

　　早年，滿族人進山抽袋煙就猶如煙神在保佑著，不光草爬子、小咬、哈拉海不見了，就是“長蟲”（蛇）也離你遠遠的。所以，后來那些長年在山里轉的“木把”們，像“木幫”伐木的、“放山”采參的、“打圍”狩獵的、采藥的、淘金的等，鉆山溝的人們都吸煙。

　　早年，關東是偏僻的苦寒之地缺醫少藥。人們在漁獵農耕之中磕了碰了，割了手劃破了皮，總會捏點兒煙末或煙灰來止血消炎。據傳，“煙袋油子”（煙油），抹肚臍子上可以治小孩子肚子疼；煙拐子（煙梗），熬水涂洗可以治療癬疥皮瘡等。這些偏方不知是否真的有特效，但在缺醫少藥的往昔，確實也應急了一些小病小災。在山林中的百姓之家，經常有“長蟲”（蛇）爬進爬出，人們便在門口、窗臺等處經常抹上些煙袋油子，蛇確實就不再光顧了。所以滿族的老年人常說：“關東煙，那好處多了去啦！”

　　到了清末，在東北地區的滿族人及闖關東來的漢族人中，吸煙已成了一種風尚，從稍大一些的孩子起，男女老少幾乎人人在吞云吐霧，從而促進了煙草的生產。東三省皆產煙，其中吉林省最為出名。吉林產的煙草高二尺多，葉無柄呈橢圓形或似柳葉形，花為石青色，呈漏斗狀。吉林產的煙草質量優良、醇香適口，乃其所含尼古丁所致。傳說，最初的煙種是由南洋的呂宋島國傳來的。再者，地質水質的不同，所產的煙口感香味也各有所異。

　　吉林產的關東煙品種很多，但香味口感卻大有所異。《吉林外記》中記載詳細：

　　吉林城南一帶名為南山煙，味艷而香。江東一帶名為東山煙，味艷而醇。城北邊臺煙為次。寧古塔煙名為臺片。獨湯頭溝有地四五坰，所生煙葉止有一掌，與別處所產不同，味濃而厚，清香入鼻，人多爭買。此南山、東山、臺片、湯頭溝之所攸分也。通名黃煙。

　　早年，吉林將軍所轄廣大地域黑土肥沃，具有煙草生長所需要的多種微量元素，故而這里所產的黃煙品位極佳，被人們譽為“關東煙”。在吉林城周邊的樺甸、額穆、蛟河一帶產“南山煙”，江東拉林河一帶產“東山煙”，城北法特哈柳條邊臺及寧古塔等地產“臺片”，牡丹江地區的南湖頭產的南湖頭煙等，均為關東煙中上品。

　　有清以來，額穆縣（今蛟河縣）境內，漂河岸邊的湯頭溝一小片地，所產煙草為上品中的極品。清時曾是宮廷貢煙，深受皇室貴戚及男男女女的厚愛。據說，還曾領受過清帝的皇封御賞，被人們贊稱為“漂河煙”。

　　關東煙因產地不同、質地有別和加工方法各異又有許多稱呼。除上述名稱之外，還有蛟河煙、葉子煙、片子煙、柳子、大把等名稱。但最常叫的還是“黃煙”“旱煙”。

　　黃煙，是因煙草的葉子加工后呈純黃色而得名；旱煙，則是相對“水煙”而名。

　　當年，吉林將軍轄下還有一些特殊稱呼的關東煙，像“女煙”“廠片”。“女煙”是選上乘好煙葉，用紅絲繩穿葉柄捆扎出售，為女人們所喜愛而名。“廠片”，是將加工好的片子煙成捆綁好，運到吉林省城外銷售，因吉林城清時又有“船廠”之稱，故稱之“廠片”。

　　吉林城的廠片是當年關東煙中之珍品，《吉林新志》記載：

　　制廠片之煙葉，細筋膩理，形狀雋美，質亦柔軟，奇馨襲人。一人吸此，他人辨味即知為廠片。

　　當年，關東還有一種獨特的煙叫“煙磚”。茶磚人們常說起亦常飲之，但煙磚為何物？知者并不是很多。煙磚，是將加工好的優質關東煙再進行挑選，然后去梗折壓成磚形，以方便遠行者攜帶或饋贈親友。

　　“煙磚”很是特別今已不見矣。關東煙味艷而醇厚，濃烈而適口，深受關東及齊魯燕趙百姓之喜愛。這不僅僅是因為關東煙種子好、地質氣候條件好，它的種植、采摘、加工也有獨到之處。關東煙須播種在沙土高地上，既不能缺水又不能澇了，肥料則上“百草霜”（灶洞子柴灰），絕不能施用農家肥（人糞尿），否則煙會有一種騷臭味。

　　早年，滿族人侍弄煙都十分地精心，待到煙長到尺把長時，要及時摘掉腋芽及底葉。經過一夏天的澆水、施肥、間苗、鋤草、摘蟲、打煙芽子的精心侍弄，在處暑前后即可分期采煙葉了。

　　東北有句農諺：“白露煙上架，秋分無生田。”意思是在白露之前煙葉一定要全部采收完，否則遭霜打了會影響黃煙的口感質量。故此，東北還有農諺道：“白露不收煙，霜打不怨天。”

　　煙農們將采摘下的煙葉，用一整套傳統的方法進行發酵加工。先將黃蒿草平鋪在地上，然后把煙葉整齊地堆積在黃蒿上，使其自然發酵后用麻繩掛系在煙架上。這時就要更精心看護了，夜間煙葉飽受露水浸潤，稱之“吃露水”。白天則要受太陽暴曬，稱之“曬煙”。如遇到陰雨天就須用羊草（一種野草）簾子遮雨，遇到了大風天就須用葦帳子擋風，直到煙葉反復曬到虎皮色，飽受了天地漿氣、露水浸潤、太陽烘曬的關東煙就加工好了。

　　早年關東產煙甚巨，《吉林新志》記載，民國初年僅吉林省就植煙三萬四千多坰，收黃煙三千八百多萬斤。其中近一半是省內百姓吸用了，從中亦可見滿族等東北人嗜煙之甚。

　　東北民間抽煙十分普遍，上山打獵、下河捕魚、田間農耕、出門行旅、在家閑聊、來人去客等都離不開煙。煙已經深入到滿族人的各個階層，煙已經成為他們日常生活中不可或缺之物。闖關東的漢族人入鄉隨俗，也是男女老少皆喜好這一口。

　　關東俗語道：“寧可不吃飯，不可不抽煙！”道出了關東人煙癮之大。“歇歇氣（休息一下），抽袋煙！”講的是煙可以解累解乏。“飯后一袋煙，賽過活神仙”！說的是煙已是人們飯后的一種精神享受。“客來先裝煙，宴客酒在先！”講的是煙已是關東百姓的一種禮俗。

　　“煙酒不分家嘛！”講的是煙已是關東人交流感情的一種媒介。關東的煙是一種特殊的物品，它出現在清代的皇宮大內和山鄉僻壤等各種場合，它出現在高低貴賤的各種人手中，但它根植于關東大地，已是滿漢等關東人民風俚俗文化的一部分。滿族男女老少幾乎全都吸煙，而且煙癮也都是那么的大。滿族人見客敬袋煙，也是他們一種為人禮貌與謙恭民風的體現。

　　滿族人家中，如果來了貴客或長輩人士，年輕的“烏倫”（媳婦）或格格（姑娘）會趕緊從里屋出來。先是蹲安行禮，然后接過客人的煙袋，背過身去裝滿煙袋鍋后，吸一二口使煙燃起。隨著，提起衣襟處別著的手絹將煙嘴擦一擦，雙手遞送給客人。客人會起身哈哈腰，年長者會點點頭，然后稱贊一下：“嗯，味道真不錯！”

　　關東淳樸的滿族，這種敬煙是最高的待客之禮，而在中原漢族人看來女人吸完的煙再給客人，那簡直是對客人的蔑視，是大不敬之舉，乃民風俚俗之別。

　　“裝煙”“敬煙”也是滿族人家兒媳婦，敬老孝老的一種民俗家規。它體現了長輩的尊嚴與權威，也表現出了晚輩謙恭有禮、尊敬長輩的美德。滿族的兒媳婦和丈夫一般都住在東屋，她們每天要三次到西屋給公婆二老請安“裝煙”，只有在雙手敬上煙之后，才再去忙乎喂雞做飯及看管孩子等家務。滿族男婚女嫁議定之后，會行“認親”禮，又叫“會親家”。

　　這天，被相中的姑娘會濃妝淡抹著盛裝而拜見男家長輩，并恭恭敬敬地用煙袋依次敬煙，俗稱之“裝煙”。男家尊長會立刻給以銀錢，稱之“裝煙錢”。滿族古樸的煙俗里含有諸多的倫理道德色彩，作為一種特殊的文化，它已融進了人們的精神生活之中。

　　清代，可以說佛（陳）、伊徹（新）滿洲族人不分貧富貴賤、男女老少，都是與煙袋形影不離，其中老年人比年輕人甚，就是年紀輕輕的姑娘媳婦，行走坐臥也是煙袋不離手。滿族人素以喝白酒抽黃煙著稱，喝酒得到“燒鍋”（酒作坊）或店里去買，花費錢財很大，而抽煙則不然，人們在田間地頭種上兩垅就夠全家老少抽了。即使城鎮里的人們無地可種，只要用錢買點兒也夠抽上三二個月了，而且花的都是小錢。

　　早年，滿族五六歲的孩童吞煙吐霧也毫不稀奇，二三歲的吃奶孩子，大人們還經常往嘴上塞煙袋逗著玩兒呢！從小練抽煙到長大了便可想而知之了，所以“十八歲姑娘叼個大煙袋”，也就不足為奇了。

　　冬日大雪紛飛，一家男女老少圍坐在炕上“貓冬”，一袋關東煙，兩碗大碗茶，就絮絮叨叨講起了“瞎話”（故事），那都是些長白山老林子里永遠說不完的神奇傳說。滿族人種煙、制煙、抽煙、品煙、敬煙的煙俗，以及做工精巧花樣百變的煙袋、煙嘴、煙荷包等，已成為滿族歷史文化的積淀，也形成了其民俗傳承的特定文化。像民間俗話“抽煙拔豆稈，一稈是一稈”，用煙桿、豆稈來比喻某兩種事物，不是一碼事；像“一袋煙的工夫”，是用吸煙來做時間長短的尺度；像謎語“一頭尖來一頭彎，來人去客他當先”，是用煙具“破悶兒”（猜謎語）作為娛樂；像用“抽著火，冒著煙，吞云吐霧活神仙”，來形容抽煙時的精神享受。

　　滿族做工精巧的煙袋、煙嘴、煙荷包也很有民族特色。滿族的煙袋多用樺木、柞木、山梨、色木、暴馬子等木料或根部制作。男人們為了上山下河漁獵生產方便，多使用短桿的煙袋，而女人們在家則多用長些的煙袋。有的老太太煙袋桿竟長達二三尺，只能對著炭火盆點煙，或讓兒媳婦或女兒點煙侍候，也算是一種家長權威的象征了。有的大戶人家老太太威嚴地盤坐在炕頭上，用長煙袋指點著兒女和兒媳婦干這干那或打貓逗狗，看誰不順眼也許就順手刨你一煙袋鍋子。

　　滿族的煙袋鍋大多用銅制，都摸得是錚明瓦亮的。也有的官宦或富貴人家，煙袋鍋子是銀制的或翠玉做的。至于煙嘴那說頭兒就更大了，有銀的、鋁的、銅的、鐵的、木的、玉石、瑪瑙、江石、琥珀等，什么材料做的都有。生活在山林中的漁民獵人多用木制的，而平民百姓多用銅和江石做的煙嘴，官員、商家大賈則多用白玉、翠玉、紅瑪瑙、黃琥珀等名貴富麗的煙嘴。

　　滿族人最常見的煙嘴除了銅制、木制的就算江石煙嘴了。江石煙嘴有的質地很好，并不亞于瑪瑙或玉石。東北江河眾多，松花江、黑龍江、嫩江、烏蘇里江、諾尼江、牡丹江等江中，都盛產可做煙嘴的五色江石。

　　《黑龍江志稿》載：“諾尼江沙中多五色石，質朗潤而堅脆，不受琢，故不成器，土人（滿族）磨以飾煙嘴”。“堪達犴五色石”因“水石為貴，與瑪瑙、琥珀相似”，故成為黑龍江地區的名石。而吉林船廠附近松花江產的松花江五色江石，因質地明晰潔凈、色彩豐富，叼在嘴里又口感好不硌牙，所以十分受沿江百姓的喜愛，吉林民諺贊道：“大煙袋，江石嘴，漂河煙，不燎嘴”。松花江邊還出產一種石，叫“松花石”，又稱“松花玉”，是制造硯臺的好材料。

　　清高宗乾隆皇帝曾贊松花石硯道：

　　“出天漢，勝玉英，琢為硯，純粹精，敕幾摛藻屢省成”。

　　這松花玉除了做硯也是制作煙嘴的好料，當年也是人們熱求之物。早年，滿族人在家都用煙笸籮盛黃煙。滿族人家家必備的煙笸籮，是用笤條或柳條精心編制的，再里外糊上毛頭紙，然后刷上桐油既輕便又耐用。出門，煙荷包則是人們隨身必帶之物，以備煙癮上來隨時享用。

　　滿族的煙荷包帶有濃重的漁獵民族的色彩，多用鹿皮、狍皮、魚皮、犴皮以及樺樹皮做成，上面雕刻或繡有魚、獸、云、水等各種簡潔的圖案。這樣的煙荷包可以防潮防水，既耐用又美觀。煙荷包里面裝有黃煙、火石、火鐮、通煙針等物，與煙袋一起別在腰間，成了人們出行或勞作之時必不可少的特殊裝備。清朝末年，關東的煙文化可謂登峰造極。此時，清廷內憂外患不絕、國運衰敗，東西方列強煙商乘虛而入，大量產銷“洋煙”（卷煙）。由于洋煙攜帶吸食都很方便，又摻加了香料有各種香型，所以流行很快。

　　1906年日本在大連建了東亞煙草株式會社，生產“老刀牌”香煙。煙標上是一個手持長刀的海盜，可謂名副其實矣！次年，英美的煙草公司又在沈陽建廠，生產“煙臺王牌”香煙。從此，關東的煙文化又增添了一筆洋煙的灰暗色彩。

　　滿族的煙俗，已傳承有三百多年的歷史；滿族的煙文化，是那樣的豐富多彩，它植根于淳樸篤實的滿族生活之中，博射在生產生活、敬長待客、溝通交往、精神需求等各個方面。滿族的煙文化，以它粗獷豪放、樸實無華的特征，以它孝老敬客、謙恭禮貌的內涵，在其民族的諸多文化中占有重要位置。或許滿族先民難以想象，有害無益的關東煙，吞云吐霧的煙文化，也會構成一幅色彩斑斕、韻味十足的民族風情畫。