自煙草傳入我國(guó)以來，朝野上下對(duì)煙草便有不同的態(tài)度，分為吸煙與禁煙兩派。吸煙派多數(shù)是老百姓，販夫走卒，賣漿者流，勞作辛苦，用煙草解解乏，禁煙派多數(shù)是統(tǒng)治階級(jí)，皇帝、文人、官僚之流，居廟堂之高，則憂其民，稱得上主流社會(huì)。然而，雙方較量數(shù)百年，屢禁不止，吸煙照樣風(fēng)靡天下。正如清人所云：“開門七件事，今日增煙而八矣！”

吸煙漸漸成了中國(guó)社會(huì)日常生活離不開的第八件事，深入民間，蔚然成風(fēng)。

中國(guó)如此，世界未必不是如此。

其實(shí)中國(guó)人很敏感，很早便有有識(shí)之士識(shí)破了它對(duì)人體的危害，對(duì)煙草的善惡提出了質(zhì)疑。明人方以智的《物理小識(shí)》明確指出，煙草“久服則肺焦，諸藥多不效，其癥忽吐黃水而死。”說得很怕人。清代有人將它叫做“臭草”。據(jù)陳琮《煙草譜》記，有一個(gè)汪某，終身不吸煙，人問其故，答曰：“蘭蕙至香，有煙而蘭蕙不香，是奪其香也，尿溺最臭，有煙而尿溺不臭，是臭甚于尿溺也。奈何以清潔腸腑臟彼臭草！”

不吸煙者，自然對(duì)煙有一種厭惡情緒，而一些煙民，特別是一些涉世不深的年輕人，對(duì)煙草贊嘆不置，并不認(rèn)為它是臭草，而是香草，于是逞一時(shí)之快：“飯后一支煙，快活似神仙！”

應(yīng)該說，中國(guó)大多數(shù)煙民對(duì)煙草、吸煙的壞處還是有清醒的認(rèn)識(shí)的。清人陸耀著的《煙譜》就寫了什么時(shí)候適宜吸煙，什么時(shí)候忌諱吸煙，什么時(shí)候吸煙令人憎惡，讀來有點(diǎn)意思：

民國(guó)初年，我國(guó)出現(xiàn)了最早的戒煙歌。1912年初，上海商務(wù)印書館出版的《共和國(guó)民唱歌集》，收錄了當(dāng)時(shí)流行的30首愛國(guó)歌曲、革命歌曲，《戒紙煙》即其中之一。此歌是華航琛作詞作曲的，宣傳吸紙煙的害處和戒煙的好處，并把戒煙提到了關(guān)系國(guó)家利益、新國(guó)民應(yīng)有的高度，今天看來也還是有一定的積極意義。《戒煙歌》的歌詞是這樣的：?

那么，煙究竟應(yīng)不應(yīng)該戒？

這是一個(gè)古老的話題，也是一個(gè)年輕的話題。說它古老，因?yàn)橛辛藷煵?#xff0c;便有了這個(gè)話題；說它年輕，因?yàn)樵龠^幾百年，人們還會(huì)提這個(gè)話題。

應(yīng)該戒。有人說吸煙能致癌。那可是大夫的話，句句是真理。然而，也有人終身吸煙，活到110歲，誰見她得癌癥了？
不應(yīng)該戒。有人說吸煙可以防癌。但那絕對(duì)是煙鬼編出來的鬼話，有人年輕輕得癌癥死掉了，開腸破肚一查，就是煙草鬧的，那心肺皺巴巴地，跟死烏鴉一個(gè)模樣。

于是公說公有理，婆說婆有理，于是你癌你的，我吸我的，至于“世界無煙日”，在一些人看來，乃是吃飽了撐的。
事情不止于此，一些口腔科醫(yī)生私下里講，凡是口腔疾病的病人多數(shù)是不吸煙者。而患有口腔疾病的人，只要吸一支煙，口腔內(nèi)的致病細(xì)菌殺死率達(dá)85%以上，于是對(duì)吸煙“有百害而無一利”的說法表示懷疑，而且并非完全無理取鬧。

大環(huán)境，滿街的汽車，林立的煙囪，到處二惡英，小環(huán)境，神州處處煙霞客，躲得了初一，躲不了十五。內(nèi)外夾攻，空氣污染為害之大，之酷、之深令人悚懼。

應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)吸煙有害的問題？

在中國(guó)，人們大我people寫在藍(lán)天上，寫在國(guó)名上，遇上生死關(guān)頭，重大抉擇，只有群體的大我people的權(quán)力，沒有小我person說話的地方。為了大我活下來，可以把小我宰了煮來吃。中國(guó)人講的就是你死我活，要的就是殘酷斗爭(zhēng)。20世紀(jì)九十年代以前“吸煙派—鄉(xiāng)下人—男人”占上風(fēng)，火車上，汽車上，飛機(jī)上，甚至講壇上，香煙繞梁，三日不絕；90年代以后“禁煙派—城里人—女人”得勢(shì)，無罪成有罪，無過成有過，吸煙人成了過街老鼠，一個(gè)個(gè)灰溜溜的，好像當(dāng)年放逐的屈原那樣，“破帽遮顏過鬧市，樓船載酒泛中流。

西方人不這樣，他們講的就是小我person，根本不承認(rèn)大我people有什么權(quán)利—人權(quán)就是個(gè)人person之權(quán)。絕不允許用大我people權(quán)利名義去胡作非為，破壞人權(quán)。道理很簡(jiǎn)單，people是一個(gè)抽象的概念，只要承認(rèn)people有權(quán)力，就等于承認(rèn)最高統(tǒng)治者有權(quán)力，因?yàn)樗耆梢哉f：“好呀，我就代表people，我是以‘人民的名義’行使權(quán)力，就我殺人放火，無惡不作，可那是為了維護(hù)people利益呀！為什么你死，我活？因?yàn)槟闶莗erson，我是people呀！”西方人認(rèn)為，用大我壓小我，無論出發(fā)點(diǎn)多么崇高，無論做法多么正義，都是法西斯，或早晚有一天會(huì)變成法西斯。20世紀(jì)，西方血流成河，兩次世界大戰(zhàn)，犧牲數(shù)千萬人的生命，換來的無非就是“決不承認(rèn)大我people權(quán)力”這么一小點(diǎn)點(diǎn)東西。由此，關(guān)于煙草是否應(yīng)該禁，是否應(yīng)該戒，西方人決不同意有一個(gè)代表people的權(quán)威見解。他們承認(rèn)戒煙人有戒煙人的道理，吸煙人有吸煙人的權(quán)利，于是火車上、汽車上、飛機(jī)上，包括講壇上，總是對(duì)稱地貼上兩個(gè)標(biāo)記，有禁煙區(qū)，便有吸煙區(qū)，有吸煙區(qū)，便有禁煙區(qū)。全不顧尼古丁東游西逛，從吸煙區(qū)飄向禁煙區(qū)，傷害people的利益。

為什么中國(guó)人老是強(qiáng)調(diào)大我權(quán)力，而西方人強(qiáng)調(diào)小我權(quán)力？

因?yàn)槲覀兊睦献孀诓煌Ｎ覀兪寝r(nóng)業(yè)民族，種田喂豬養(yǎng)雞的黃河泛濫，水渠失修，沒有大我的生存權(quán)力，而別人老祖宗是游牧漁獵民族，放牛捕魚打老虎的，四海為家，逐水草而居，見者有份，先下手為強(qiáng)，有了大我的生存權(quán)力，便沒有了小的生存權(quán)力。

那么中國(guó)人、西方人，在戒煙問題上究竟是誰更有道理？

說不清楚，只好講點(diǎn)古：2500年前，山東曲阜出了一個(gè)孔夫子，孔夫子有一個(gè)很有名的學(xué)生，叫做端木賜，聰明絕頂，特別會(huì)賺錢。孔夫子愛他多才，恨他財(cái)迷，時(shí)時(shí)敲打他。一天，端木賜膽大包天，盡然提議把魯國(guó)每月初一敬獻(xiàn)給祖宗的活羊免了。有人告到孔夫子那里，端木賜只好打哈哈：“老夫子，咱們老祖宗牙不好，吃不動(dòng)羊肉，獻(xiàn)這只羊完全是脫褲子放屁，多此一舉。”孔夫子笑里藏刀：“小賜啊，你愛這羊，我愛這禮！”

孔夫子是對(duì)的。啰里啰嗦講這么多，其實(shí)只想說一句話：在戒煙問題上，西方人是錯(cuò)的，但禮數(shù)好，中國(guó)人是對(duì)的，但禮數(shù)不好，尤其是動(dòng)作野蠻，完全不像一個(gè)有5000年文明史的民族干的！

簡(jiǎn)言之，吸煙對(duì)person有害，對(duì)people也有一定傷害，但煙草不是鴉片，不是海洛因，自由吸煙是中國(guó)person少數(shù)幸存的權(quán)力之一，尤其是弱勢(shì)群體—不幸的人們的一點(diǎn)點(diǎn)享受，彌足珍貴。中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)群體手中有權(quán)，文化人手中有筆，但對(duì)待此類問題上一定要謹(jǐn)慎，不能像一些地方，例如北京的“人民代表大會(huì)”，people代表舉一次手，person權(quán)力就被剝奪一塊。不讓養(yǎng)狗，不讓隨地吐痰，不讓亂倒垃圾，不讓擺小攤，……這些做法，都是強(qiáng)勢(shì)群體以people名義對(duì)弱勢(shì)群體的侵害。我們不清楚，這些people代表中有誰問過弱勢(shì)群體的感受，有誰關(guān)心過40歲上下，上有老下有小，月收入不到600元，男性person的福祉。

煙要戒，但只能依靠當(dāng)事人自己的覺悟。任何強(qiáng)迫，任何過正之矯枉，不過是雞對(duì)鴨說，面紅耳赤，你說你的，我吸我的，揠苗助長(zhǎng)，自取其辱。

我們完全可以預(yù)言，有人禁煙不息，有人吸煙不止，這種狀況幾百年內(nèi)不會(huì)有太大的變化。