過去的70年，煙標收藏走過了一條充滿著艱辛和喜悅之路。第一階段的老前輩，經歷了40余年的沉寂，耐住了寂寞，不拋不棄，忘我執著，為后人留下了大批珍貴的早期煙標，為今日之收藏奠定了厚實基礎；第二階段的藏標人，不僅傳承了煙標，在風雨歲月里為煙標的普及與推廣默默奉獻，癡心不改。正是有了這兩個階段踐行者歷時數十年的耕耘，才迎來了第三階段煙標收藏之興旺。

　　第三階段的煙標收藏，一個顯著特征就是“內熱外冷”。所謂內熱，是指煙標界內部收藏熱度持續不減，收藏活動豐富多彩，標友熱情空前高漲，收藏人數驟增，煙標價格在市場上扶搖直上，交易紅紅火火，一派繁榮景象（第十五屆文化節的盛況就是最好的注腳）。而外冷，是指社會上多數人對煙標仍不甚了解，甚至于不知煙標為何物，社會主流對煙標關注度也很低，有些反吸煙激進人士視煙標收藏為另類，并把煙標收藏活動與煙草營銷與宣傳聯系到了一起，認為美麗的煙盒就是煙草罪惡的外衣，扼殺美麗的煙盒是控煙工作的一項極其重要的舉措，持這種認識的不僅在國內大行其道，在國際輿論中更是占上風，“寧要美麗的煙盒，不要公眾的健康”已成為中國政府背負的“罪名”。2011年5月31日是世界衛生組織發起的第24個世界無煙日，本次無煙日的主題是“世界衛生組織《煙草控制框架公約》”，口號是“煙草致命如水火無情，控煙履約可挽救生命”。本次無煙日活動的核心信息是，各國必須全面履行《煙草控制框架公約》，以保護人類及子孫后代免受煙草消費及煙草煙霧對健康、社會、環境和經濟所帶來的破壞性損害。正是在這種大環境下，煙標活動走向社會遇到了重重障礙，幾乎將要成為一條難以逾越的“坎”。為了佐證這一觀點，以“第十五屆煙標文化節”為例，盡管本屆文化節盛況空前，藏標人熱情空前高漲，在筆者參會的前三天，卻未見有一家官方媒體記者到場，更未見一家官方媒體甚至于當地媒體對大會的盛況進行過報道，這種反差背后的深層原因難道不值得藏標人思慮么？！

　　煙標是煙草罪惡的外衣，收藏煙標就是在收藏罪惡。這種觀點在社會上也很盛行，煙標界部分人雖嘴里不愿說，但心中卻已默認；另一部分人雖感憋屈，又覺似是而非。其實這種觀點是被人們曲解了，完全有必要予以澄清，否則對煙標收藏活動危害極大，后患無窮，甚至會斷送煙標收藏前程。

　　從理論上講，煙標一旦進入了收藏領域，就脫離了原有的功能屬性，不再具有附著在母體〔香煙〕上推銷商品的作用。在收藏領域，人們收藏的是煙標文化，收藏的是煙盒實物，而不是香煙（雖有人兼收實物煙或含煙的煙支，但只是個別現象，不應以偏概全）。因此，不能將市場上正在營銷的煙草對消費者的危害轉記在已經成為了歷史的煙標上。誠然，美麗的煙盒的確對煙草銷售起到了很重要促進作用，但那是指市場上正在流通的煙草及其包裝。無論是《世界衛生組織煙草控制框架公約》還是各國制訂的控煙法律、法規，都是針對當前和今后的煙草行業而言的，對已經完全喪失了原有功能、已進入了收藏的煙標并無關系。比如說，槍支是為戰爭而制造的，在戰場上是殺人的工具，而離開了戰場并進入了收藏館的槍支卻不應因曾殺過人再背負“殺人工具”的罪名，而成為紀念、見證戰爭的實物，成為人們呼喚和平、熱愛和平的期望。煙標也一樣，它雖然曾經為煙草致人傷害做過“幫兇”，但它進入收藏后，就可成為煙草危害性的史證。

　　煙標界所講的煙標是指收藏領域的，而社會上所講的煙標（煙盒）是指煙草生產、流通領域正在銷售或待售的。換言之，此煙標（收藏領域的煙標）非彼煙標（流通領域中煙草制成品的外包裝盒）。對后者而言，“煙標是煙草罪惡的外衣”前提抑或是對的，而對于收藏領域的煙標，由于這個前提條件已不存在，因而導出的“收藏煙標就是在收藏罪惡”的結論當然也就是錯誤的。正是由于各自指向不同，混淆了各自內在功能屬性含義（概念），因此出現了張冠李戴，殃及無辜的后果。

　　既然從理論上講收藏煙標不是在收藏罪惡，而現實中為何又有眾多人認同這種觀點呢？原因是多方面的。

　　第一，誤讀、曲解是主要原因（以上有分析，不再贅述）。

　　第二，煙標界理論研究力量薄弱。 長期以來，由于煙標界的研究力量嚴重不足，造成了即便是在涉及到煙標命運攸關的大是大非問題上，都少有人能靜心坐下來進行必要的探討，拿出有說服力的成果來正本清源，任其社會輿論和輿論導向朝著不利于煙標收藏活動方向發展。多數人都在關注著那些能急功近利的交易上，關注著個人的收益上，這也是煙標界表面一派繁榮景象背后潛伏的又一種危機。

　　第三，煙標界自律工作有待加強和改觀。 縱觀歷屆“煙標文化節”，每屆都被冠名為“某某杯”，這個“某某”多數都是煙企的某一知名香煙品牌。歷屆“煙標文化節”開幕式的主席臺上，有多少次沒有出現煙企〔或煙草專賣局〕領導的身影？那次沒有讓煙企的廣告滲透到會場中？甚至某些地方成立收藏組織（協會、學會等）也沒忘記要及時給集標或不集標的當地煙企領導送上一頂榮譽官帽，以求換取經濟上的援助。我們的標友無論是在煙刊上或在網絡上發表文章介紹煙標時，有多數人注意了文章內容在有意、無意為煙企做宣傳，成了煙草業的代言人？這一切，在社會團體、管理機構、自然人看來，煙標收藏界與煙草行業有著千絲萬縷的關系，其活動就是一群吸煙者的特殊嗜好，是在為煙草行業搖旗吶喊，是名副其實的煙草商品直接或間接傳播者。

　　煙標收藏活動要想獲得社會的認知和認同，就必須消除這種的“外冷”現象，而消除“外冷”首先是要化解社會群體對煙標收藏活動的曲解。然而，煙標收藏在社會上影響力又很小，宣傳渠道狹窄，很難直接達到預期效果。另一條路徑是要依靠煙標收藏界內部的自律，逐步改觀自身形象，讓社會自覺接納這個曾被誤解了的事物。

　　當然，要想做好煙標界內部自律也不是一件容易的事。首先每年舉辦一次的《煙標文化節》就會遇到重大障礙。試想，如果舉辦《煙標文化節》的經費被煙企“斷奶”，就有可能因 “無米之炊”而遭夭折，這當然是大多數藏標人不想見到的后果。因此，這條路在短時間內難以走得通，但從長遠來看，此路又必須走，否則，想要化解社會的誤解就成了空談〔令人惋惜的是，剛剛落幕的原名“杜浩生杯”“第十五屆煙標文化節”的冠名權最終還是被（煙企）的“金圣杯”所取代，代表證上的標志圖也迎合了煙企廣告的要求〕。除此以外，標界的自律有些還是可以嘗試的。例如，倡導藏標而不吸煙，吸煙的藏標人主動戒煙，努力探索集標與控煙宣傳相結合之路（2011年3月25-27日，由武漢市收藏家聯誼會、荊楚郵學會共同舉辦的“武漢首屆煙標火花綜合展”，就同時開展了“戒煙宣傳進社區”活動。在第24個“世界無煙日”期間，新疆的夏上標友，在當地也舉辦了個人的“戒煙公益宣傳展”，這些活動都在為走出一條“集標與控煙宣傳相結合”之路努力地探索，同時也收到了社會的正面反響）；集標人應響亮地喊出“收藏煙標，拒絕煙草”口號，并以此成為煙標界的終極目標，經過廣大藏標人的共同努力，假以時日，最終將《中國煙標文化節》打造成真正的“無煙（草）文化節”；在華夏網上，個別標友愛標新立異，將小孩吸煙動作圖片或動漫圖作為個人的大頭貼，雖覺好玩，但影響不好，建議糾正；藏標人不參加煙企舉辦的諸如煙草博覽會、研討會、鑒定會、帶有營銷和推介目的各種宣傳活動；不以藏標人的身份參加煙企為宣揚自身品牌而舉辦的所謂周年紀念展；民間煙刊主編應認真肩負起甄別文章內容的職責，對個別供職于煙企的藏標者撰寫的“借宣傳煙標、煙草文化為名，行宣揚自家企業品牌（現正在營銷的）之實”的文章要拒絕刊載；廣大的煙標收藏者要用自身實際行動融入到社會上控煙宣傳隊伍之中去，成為控煙宣傳的“志愿者”等等。需要指出的是，各地方的煙標收藏組織要高度重視這項工作，對組織內的成員提出明確要求，監管他們的行為。更重要的是這些組織主要負責人應做出表率，因為你們既是組織的帶頭人，通常又是在當地乃至全國有一定影響力的煙標收藏家，是煙企重點攏絡和利用的對象，不要因個人的一點蠅頭小利而犧牲了煙標界整體形象與長期利益。

　　筆者在鍵盤上敲打完這段文字后，竟忍不住啞然失笑了，莫非是在打造一個現代版的“桃花源”么？煙標收藏界在沒有一個全國性的協調組織統籌領導和規范下，許多實際問題誰來協調解決？怎么能做到步調一致？對個體的藏標人、地方收藏組織及民間煙刊有何約束力？靠一篇理想化的文章就能一蹴而就，萬事大吉？豈不是異想天開，南柯一夢？

　　囈語是可以虛化的，而現實中的煙標收藏第三階段將會在中國政府切實履行了《世界衛生組織煙草控制框架公約》全面要求后結束，繼而進入第四階段。展望第四階段的主要特征是，煙標收藏可能步入一個較長的平靜期或滑坡期，以經營為主要目的經紀人和對煙標收藏前景過于悲觀的藏標人將逐漸出局，藏標人數會有一定萎縮，煙標價格在交易市場上出現分化，早中期的珍稀標有一定的抗跌性，而部分中期和近期標價格將出現滯長甚至于回落。這對藏標人來講，可能是一個迷惘的痛苦期，這個痛苦期的長與短，取決于現代版的“桃花源”能否實現或部分實現，取決于煙標界同仁有沒有銳意進取、擊楫中流的精神，取決于各地煙標收藏組織有沒有改革的決心及勇氣。

　　煙標界的“桃花源”能不能實現，其實對“鐵桿子”標迷影響是有限的。很多人當初藏標目的就是為了自娛自樂，豐富和調節自己的業余生活。如果你的初衷未曾改變，也就對社會上的風云際會無所畏懼了。正如知名煙標收藏人梁海軍先生指出的那樣：煙標“收藏人口非常有限，目前注定只是一項低端的民間收藏活動。指望把這項活動搞的方興未艾、如火如荼一般，多少只是一種奢望，急功近利是毫無益處的，真的只要順其自然便可以了”。相信梁先生的觀點不是個例，更相信每一位真正的藏標人都有如梁先生一樣的平常心，對煙標心懷執著而又真誠的愛好，無論