一侃起煙壺，人們就會(huì)十分自然地想到鼻煙壺、水煙壺和大煙壺，而很少有人聯(lián)想到旱煙壺。旱煙壺(又稱(chēng)旱煙盒、旱煙囊等)其名不見(jiàn)經(jīng)傳，辭海、詞典中找不到它的詞目，現(xiàn)今各古玩指南和收藏詞典內(nèi)未見(jiàn)其蹤影，亦不曾有藏家對(duì)其著書(shū)立說(shuō)過(guò)。

　　旱煙壺是啥玩藝兒?它是一種用來(lái)貯存煙絲的深腹、大口、有蓋，以繩串懸于旱煙管下或腰間的小玩藝。旱煙壺最早起源于何時(shí)未見(jiàn)有詳細(xì)記載，想必從明朝中期民間有了吸食旱煙這一風(fēng)習(xí)起亦就產(chǎn)生了儲(chǔ)放旱煙絲的旱煙壺。到明末旱煙壺的使用懸掛已遍及全國(guó)。據(jù)明末清初人士沈赤然在《寒夜叢談》中記述晚明吸煙情景時(shí)說(shuō)：“煙草產(chǎn)自閩中，……末年遂遍地種矣。男女老少，無(wú)不手一管、腰一囊。”這“腰一囊”即旱煙壺、旱煙囊也。可見(jiàn)旱煙壺在我國(guó)朝野上至內(nèi)廷貴戚、達(dá)官儒士，下至市井鄉(xiāng)野的平頭百姓中流傳使用、續(xù)延至今已整整400余年。而其中一部分旱煙壺經(jīng)藝匠、名人雅士的傾盡雕鏤琢刻，又成了賞用兩兼的藝術(shù)品，內(nèi)中有幸傳承下來(lái)的，亦就成為今人尋覓的收藏之物。

　　然而縱觀現(xiàn)今古玩市場(chǎng)和文物商店等，不難發(fā)現(xiàn)旱煙壺的存世量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鼻煙壺和水煙壺多，可謂鳳毛麟角。細(xì)細(xì)推究其原由，主要有以下三條。

　　其一：由于自然條件的因素，北方多布皮縫制的煙包袋。南方雖多竹大角材質(zhì)，但民間仍有“十個(gè)煙壺九成布”的諺語(yǔ)。而那一成用竹木角制的旱煙壺中，又極大多數(shù)是毫無(wú)雕刻技藝的煙民自制自用并無(wú)觀賞價(jià)值的空心竹木角疙瘩。剩下不足百分之一由藝匠、文人刻家等雕制的旱煙壺歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑變遷，長(zhǎng)年累月的使用碰擊，以及煙熏火燎的折騰。且南方氣候潮濕，竹木角又易遭蟲(chóng)蛀、腐損、裂變、風(fēng)化，不易傳世保存。由此，可想而知有觀賞價(jià)值的傳世旱煙壺其數(shù)量自然銳減。

　　其二：從明崇禎至清乾嘉幾乎所有皇帝，以及清后期的太平天國(guó)政權(quán)雖出于不同的目的，但都下旨嚴(yán)禁吸食旱煙(因水煙壺始于清中期)和種植煙草。其中尤以崇禎和太平天國(guó)的禁煙懲罰最為嚴(yán)酷。明末進(jìn)士楊士聰在《玉堂薈記》中載：“已卯(崇禎十二年)，上傳諭禁之，犯者論死。庚辰，有會(huì)試舉人，未知其已禁也。有仆人帶以入京，潛出鬻之，遂為邏者所獲，越日仆人死西市矣。”而太平天國(guó)的《天條書(shū)》中明令：“凡吹洋煙(鴉片)者斬首不留;凡吃黃煙(旱、水煙)者，初犯責(zé)打一百，枷一個(gè)禮拜;再犯責(zé)打一千，枷三個(gè)禮拜;三犯者斬首不留。”滿清政權(quán)在尚未入關(guān)前，清太宗就已在關(guān)外“下令大禁”，凡栽種、吃、賣(mài)煙草者與賊盜同罪。康、雍、乾三帝雖都喜好鼻煙壺，并對(duì)之大加扶植，但從煙草與糧奪田，無(wú)益國(guó)計(jì)民生的高度考慮，對(duì)吸食人數(shù)最多，傳播范圍最廣的旱煙，均“傳旨禁天下吃煙”。因此旱煙具，其中包括一大批用竹木牙角雕刻精湛的明清旱煙壺在二百多年中屢遭收繳、銷(xiāo)毀，那劫后余生的精品旱煙壺已是寥若辰星矣。

　　其三：清末外國(guó)卷煙的大量流入和民國(guó)初民族卷煙工業(yè)的興起和發(fā)展沖擊了旱煙的市場(chǎng)。至民國(guó)中后期旱煙漸漸退出了城市。上世紀(jì)八十年代前我國(guó)內(nèi)地農(nóng)村及山區(qū)農(nóng)民吸食旱煙還比較普遍，也有一些精美的傳世旱煙壺混雜在其間使用。但由于當(dāng)時(shí)人們并無(wú)很強(qiáng)的價(jià)值意識(shí)，還在使用的東西通常難以引起人們對(duì)它的重視和呵護(hù)。始料不及的是中國(guó)農(nóng)村的改革發(fā)展異常迅猛，猶如一夜春風(fēng)到，在八十年代的十年中卷煙在內(nèi)地農(nóng)村及山區(qū)迅速取代了旱煙。隨著富裕起來(lái)的山鄉(xiāng)，農(nóng)居亦平均翻造了一至二次。旱煙壺這并不起眼又從未受人正視過(guò)的小不點(diǎn)兒，亦隨著農(nóng)家多次喬遷之喜而被當(dāng)作革除的舊符掃地出門(mén)，拋棄于垃圾堆中或角落里煙滅。待到收藏者和古玩商開(kāi)始把目光瞄向它們時(shí)，其已在農(nóng)家瓦房和水泥建筑中消失得蹤影寥寥。

　　旱煙壺盛行的明清時(shí)代正值我國(guó)竹木牙角雕刻藝術(shù)進(jìn)入鼎盛期，也是我國(guó)古代民俗文化、民間傳說(shuō)和曲藝說(shuō)雜的繁榮昌盛和登峰造極之時(shí)。故而在這此不足三寸乾坤卻又千姿百態(tài)的旱煙壺上無(wú)不蘊(yùn)含和傳承著我國(guó)古代民間文化與藝術(shù)的遺脈。隨著上世紀(jì)末旱煙具逐漸退出中國(guó)貧困山區(qū)這最后一小片領(lǐng)地，可以樂(lè)觀地預(yù)見(jiàn)旱煙壺將繼鼻煙壺、水煙壺和大煙壺之后，成為被藏界熱烈追捧和青睞的又一類(lèi)煙壺。