作為秋天里的第一個節日，七夕總會浸染上“多情自古傷離別”般凄美的色彩。歷代文人雅士，留下了大量嘆詠牛郎、織女悲歡離合及七夕風俗的詩文。

　　《詩經?大東》中最早記錄了牛郎、織女的情事：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”詩中的牛郎、織女分隔于天河兩岸，終日辛勤勞作，使人感覺到二人那份相望而不能相聚的幽怨之情。三國時期的曹丕在《燕歌行》中也說：“星漢兩流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”都表明了他們是一對長期被天河所阻隔的戀人。

　　自古以來，心靈手巧的女性都備受人們贊賞，南朝皇帝梁簡文帝有詠誦穿針乞巧之句：“針欹疑月暗，縷散恨風來。”（《七夕穿針》）“疑月”、“恨風”表現了穿針女想盡快將彩線穿入針孔的急切心情。南朝梁時的詩人劉遵、劉孝威也各有《七夕穿針》詩一首：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。”“縷亂恐風來，衫輕羞指現。故穿雙眼針，持縫合歡扇。”前詩寫穿針女子于花前月下，以穿雙針爭強斗巧。后詩中的女子于七夕穿針則不僅乞巧，更重要的是向織女祈求愛情的幸福，當她“故穿雙眼針”時，她既懷有對愛情的美好憧憬，又“恐風來”縷亂，穿針不順，給她“合歡”的美夢投上一層暗影。詩人借助具有特征的事物，以暗示的手法，推開了穿針女的心靈之窗，讓人們看到了她們七夕穿針的內心隱秘。郭沫若寫的一首七夕詩卻是獨具風味的，表現了革命詩人的浪漫情懷：“你看那淺淺的天河，定然不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那顆流星，是他們提著燈籠在走。”

　　七夕詩雖然浩瀚如煙海，但寫出有新意的并不多見。清代，江蘇鎮江有個王氏女，她14歲那年的七夕，作了一首詩：“四海煙沉望下方，笑他癡女忒荒唐。小仙果有無窮巧，如何一歲一見郎。”從詩中可以看出這個少女不信“乞巧”迷信，借用織女之口寫詩，意境清新而又不落前人窠臼。清代浙江秀水縣有個叫黃箴的才女，著有《文韻閣詩集》，她也寫過一首《七夕》：“造化玄機卻總才，名花終古少常開。阿依不乞天孫巧，但愿年年送拙來。”因為上天都忌妒有才的女子，因而自古以來才女大多薄命。作者別出心裁地寫出了自己偏不向“天孫”（織女）乞巧，而要求“乞拙”，這是對當時“女子無才便是德”的控訴和鞭撻。民間流傳一首七夕回文詩：“星雙照處展云羅，好夢鴛衾一半多。屏畫倚嬌含睇女，青娥淡掃夜如何。”此詩讀后意境大新，回味無窮。

　　在七夕節，人們最關注的是牛郎、織女一年一度的相會，最贊賞的是他們堅貞不移的愛情，最同情的是相愛的人難相聚。這個節日，使得紅塵中的我們，在這一天仰望星空，欣賞因拉長時空而永恒美麗的愛情；這個節日，也一直深深地打動著中國人的心，致使牛郎、織女的傳說通過文學、藝術、風俗甚至宗教等渠道，滲入到了中華民族的文化和民俗生活之中。

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