煙草在線專稿　　《道德經(jīng)》，又名《老子》，是春秋時期道家學派創(chuàng)始人老子的著作，其博大精深的哲學思想在今天仍有著極其重要的時代價值。作為一名共產(chǎn)黨員，要熱愛國學，熟讀經(jīng)典，傳播經(jīng)典，吸收傳統(tǒng)文化的精髓部分，不斷提升自己的人格修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。下面，是筆者從《道德經(jīng)》中得到的四點啟示，希望能與黨員干部共勉。

　　一、以“上善”之心，踐行黨的群眾路線

　　“上善若水”是《道德經(jīng)》第八章提出的，是該章的精華部分，體現(xiàn)了以德為用的思想。釋義為有道德的人就像水一樣，善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方。有道德之人必先是“上善”之人，作為一個共產(chǎn)黨員必須“上善若水”，“上善”就是要全心全意為人民服務，一切為了人民群眾的根本利益，以與人民群眾的血肉感情和俯首甘為孺子牛的精神，做人民的公仆，不計個人得失，想群眾之所想，急群眾之所急，把人民群眾的事當做天大的事。焦裕祿、楊善洲、孔繁森、牛玉儒、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員懷揣著一顆為民的“上善”之心，為官一任，造福一方，而不與黨邀功，不與民爭利，就是體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的“上善”情懷。當然共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務的根本宗旨與幾千年前的道家思想不可同日而語，但是道家主張的這種不與人爭，處處為人，不計名利的傳統(tǒng)美德，應當是我們共產(chǎn)黨員為民服務的基本要求。“上善若水，水利萬物而不爭”，共產(chǎn)黨員應當把這種傳統(tǒng)美德時刻體現(xiàn)在全心全意為人民服務之中，貫穿到踐行群眾路線的實際行動中去。

　　二、以“知足”之心，牢筑腐化蛻變的防線

　　老子在《道德經(jīng)》第四十四章講道“名與身熟親，身與貨熟多，得與亡熟病，是故甚愛必大費。多藏必厚亡，知足不辱，知止不怠，可以長久”，是告誡人們要有知足知止之心，通過辯證、對比的方法教育人們要算好人生賬。十八大以來，落馬的省部級以上高官達59人，其中包括周永康、徐才厚、令計劃、蘇榮等副國級大貪官，他們在落馬前是權高位重，風光無限，財富數(shù)以億計。但當東窗事發(fā)之后，鋃鐺入獄，名利和錢財盡失，在這個時候，生命與金錢、權利與自由、榮光與恥辱那個更重要，是再明顯不過的事情。這些人，國家給予他們的“正俸”已經(jīng)足夠了，他們卻不知足，老子在《道德經(jīng)》第四十六章講道的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，已對他們自取其辱的結局做了最好的分析，貪得無厭，多藏厚亡，金玉滿堂，莫之能守這是一條鐵的定律，官至省部級、副國級的大老虎們不是不明白這個道理。作為一名共產(chǎn)黨員要算好清廉七筆賬。這七筆帳是“政治賬”、“經(jīng)濟賬”、“名譽賬”“家庭賬”、“親情賬”、“自由賬”、“健康賬”，人生成敗系于“七筆賬”，人生毀譽系于“七筆賬”，這七筆賬要算好，都要從知足、知止開始，一旦貪得無厭，欲望就會像洪水猛獸一樣吞噬一個人的靈魂。知足方能不辱，志高方能致遠，清廉方能揚名，守身方能家圓，品高方可會友，自律方能無拘，心良方能體壯。那些貪官們若有知足知止之心，算好人生賬，也不至于落下人去財空、身敗名裂的下場。所以共產(chǎn)黨員要樹立正確的人生觀、價值觀，在權利和金錢面前知足知止，權是公權為民所用，財是公財非俸祿不取，腐化蛻變的防線應從知足知止開始。

　　三、以“守靜”之心，守住黨員的道德底線

　　“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，“靜勝熱”，這些分別是《道德經(jīng)》第十六章、三十七章所講道的，老子要求在遵循自然規(guī)律的同時，做人要心靜，在個人修養(yǎng)上要少私寡欲，寧靜淡泊，見素抱樸。這些思想對于現(xiàn)在的黨員干部來說，只有靜心養(yǎng)性，涵養(yǎng)定力，才不可能私欲膨脹，被功名利祿所動心。老子又在《道德經(jīng)》第二十章講“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，意思是酒色財氣令人心神不定，心旌動搖，守靜不成。試看今天腐敗落馬的干部那個不是最初從“五色、五味、五音”的放縱開始的，公款消費，濫用公權，奢靡無度，貪腐成性，情婦成群，與共產(chǎn)黨員的要求和黨紀國法背道而馳，成為黨和國家的蛀蟲，淪為人民的罪人，究其原因就是不能清凈守心，克欲自律，以致喪失個人的道德操行，滑向腐敗蛻變的深淵。當前，在“老虎蒼蠅一起打”的反腐形勢下，黨員干部的反腐倡廉教育在不斷加強，黨員干部要以守靜之心修身，淡泊明志，正本清源，把中央的八項規(guī)定精神不折不扣的落實在日常行動中，克服“四風”，回歸本色，靜心守正，守住共產(chǎn)黨員的道德底線。

　　四、以“善救”之心，不越善惡的紅線

　　老子在《道德經(jīng)》第二十七章講“故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資，不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是為要妙”。其釋義是善人要做不善人的老師，不善人要做善人的借鑒，不尊重老師，不善于借鑒，雖然自覺很聰明，實質是最大的愚蠢。作為一名共產(chǎn)黨員要善于自省、自警、自勵、自救，向焦裕祿、楊善洲等先進人物學習，以他們?yōu)闃藯U，樹立人生的奮斗目標，黨的十八大報告中提出的共產(chǎn)黨員要增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，就是要求共產(chǎn)黨員要靠自己不斷提升個人的政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。同時，還要以那些“大老虎和蒼蠅”作為反面教材，從他們的人生軌跡中，剖析其腐化墮落的根源，以他們的經(jīng)驗教訓作為“殷鑒”，警示自己走好人生路。要把自我革新、自我防御的過程看做是“善救”自己的過程，奸邪就在一念之間，善惡只有一步之遙，退一步站在善人之列，受人尊敬，生活陽光明媚；進一步，站在惡人之列，遭人唾棄，人生黯淡無色，共產(chǎn)黨員始終不要跨越善惡的紅線。

　　讀《道德經(jīng)》經(jīng)典著作，應當揚棄書中那些糟粕思想，比如“無為”的思想和“不爭”的處世哲學，應當繼承書中的人格修養(yǎng)之道和崇善尚德的思想，與新時期共產(chǎn)黨員的標準相結合，提升自己的人品、黨性到一個新境界。