當(dāng)“甜潤的徽煙”新形象行進(jìn)在黃山品牌高質(zhì)量發(fā)展的新征途，從市場層面陸續(xù)傳來黃山品牌高端拓展和品牌美譽度不斷提升的良好反響。

2023年，黃山品牌一、二類煙批發(fā)銷售、批發(fā)收入增幅雙雙進(jìn)位行業(yè)“136”“345”品牌陣營前三；黃山（徽商新概念細(xì)支）和黃山（新制皖煙）雙雙躋身行業(yè)共育品牌A類目錄；紅方印細(xì)支和徽商新概念細(xì)支兩款產(chǎn)品連續(xù)多年位列行業(yè)同價位細(xì)支煙銷量第一……

黃山品牌向上生長已成拔節(jié)之勢。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”在黃山品牌正全力邁向價值升維的新階段，需要對接高能量的文化源泉，為下一步品牌發(fā)展助力、定基、指向。

一、“樂感文化”或助力 “甜潤的徽煙”價值升維

隨著“甜潤的徽煙”徽行天下漸深漸遠(yuǎn)，人們在品味徽煙甜潤風(fēng)和文化魅力時，不難發(fā)現(xiàn)，它與當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生提出的 “樂感文化”可以相互感通。

李澤厚先生認(rèn)為，相對于西方人的“罪感文化”，中國人的精神底色是“樂感文化”。簡言之，這種樂感文化是一種“精神超越而不迷失，行為自由而不放縱，生活務(wù)實而不庸俗”的文化，是樂觀、積極、面向未來的文化。這是解構(gòu)中國人精神世界的一把密鑰。

之所以說“甜潤的徽煙”唱響的“甜潤”文化能與中國人的“樂感文化”相互感通，從哲學(xué)源頭上來說，乃是因為徽煙立足的徽文化本身就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，而徽煙的“甜潤”特色、歷史文化、徽商精神等品牌文化內(nèi)涵中既有適應(yīng)當(dāng)代年輕人群心理需求和老百姓喜聞樂見的流行時尚元素和氣息，也有深植于中華民族文化傳統(tǒng)的價值觀、紅色文化基因等，可謂根正苗紅。因此，“甜潤的徽煙”生長在具有“樂感文化”的中國文化沃土之上正接地氣，不斷煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

文化作為一種蘊藏的軟實力，需要在一定條件下孕育、活化、激發(fā)，在使其得到新的文化元素滋養(yǎng)后又接著不斷生發(fā)、成長。徽煙成長在中國全面實現(xiàn)小康社會之后又緊接著全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新時代，注定了與廣大人民群眾的“甜潤”夢想心心相印，時刻為他們的成功之樂而樂，為他們的幸福感而感。在此過程中，它能給企業(yè)或品牌成長賦能、筑魂、助力，譜寫“甜潤”的文化價值升維、傳播升級的新時代華章。

二、“樂感文化”或為“甜潤的徽煙”氣質(zhì)定基

李澤厚先生認(rèn)為構(gòu)成中國人樂感文化的理論基礎(chǔ)是因為中國人的精神世界具有三個特質(zhì)：

一是“一個世界”即現(xiàn)實世界。從孔子不語“怪力亂神”、“罕言性與天道”發(fā)端，中國人不像西方人那樣時刻把天國、彼岸世界放在心上，中國人主張把主要精力放在今生今世，解決當(dāng)下的現(xiàn)實問題，“未知生，焉知死”對鬼神這類幽邈玄遠(yuǎn)之事更是一概敬而遠(yuǎn)之的。

二是實用理性。中國人重實際應(yīng)用輕遐思玄想，重兼容并包輕情感狂熱，哪樣有用就用哪樣，哪樣有理就信哪樣，當(dāng)中國人與西方人在一起時，這種性格特征就能明顯突出。

三是情感本體。中國人異于西方人理性傳統(tǒng)之處在于“情”。據(jù)郭店出土的竹簡，早在先秦時代中國就有“道生于情”“禮因人情而用之”等重情觀念。李澤厚認(rèn)為，它是中國人信奉的“人生的真諦、存在的真實、最后的意義”，具有“本體”的價值高度。

如果把李澤厚先生認(rèn)為的中國人精神的這三個特質(zhì)，與“甜潤的徽煙”品牌文化建設(shè)聯(lián)系起來思考，其實可以對應(yīng)地得出三點啟示，為未來充實徽煙的“甜潤”氣質(zhì)定基。

首先，要立足現(xiàn)實，培育務(wù)實的文化品格。據(jù)很多消費者反映，黃山品牌最令其感動的是“一品黃山，天高云淡”這句廣告詞。每當(dāng)想到這句話，立即就會產(chǎn)生登臨黃山絕頂時的畫面感和天地遼闊的愉悅心境。其實稍微明白與“天高云淡”這句廣告詞相關(guān)的文化知識背景，不難發(fā)現(xiàn)這句廣告詞來源于偉人《清平樂——六盤山》這首詞，這首詞作的開篇便是，“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢”的金句，不難體會偉人在登臨絕頂時那種天高地迥的壯觀景象和油然而生的強(qiáng)烈使命感。登臨黃山之時，我們也當(dāng)如此，由贊嘆天地的浩渺遼闊而想到在人世的作為。從“天高云淡”到“長城…好漢”就是這種務(wù)實而超越的表現(xiàn)。黃山品牌所承載的這種文化精神正是在思想上有務(wù)虛和超越而在行動上有務(wù)實和擔(dān)當(dāng)?shù)募骖櫋?/p>

其次，要面向生活，融入人民的煙火。“甜潤的徽煙”在品牌宣傳中，以“甜潤的生活是拼搏出來的”“越拼搏越甜潤”等年輕人群喜聞樂見的勵志語言為傳播用語，不斷強(qiáng)化與消費者的文化認(rèn)同、理念認(rèn)同、價值認(rèn)同。每當(dāng)有社會事件發(fā)生時，“甜潤的徽煙”總會以見證者、參與者的身份意識和普通民眾、消費者站在一起，“撫慰凡人心”。

再次，要重情尚義，賡續(xù)新徽商精神。“甜潤的徽煙”既是新時代新徽商中的一員，同時，它也是新時代商務(wù)合作新名片、新伙伴。不管時代如何變遷，流淌在徽商身上重情尚義、賈而好儒、勤奮尚智等基本特質(zhì)作為品牌的文化基因時刻不能丟，變化的只有品牌人格化、故事化、感性化表達(dá)的新形式、新元素、新內(nèi)涵。

三、“樂感文化”或為黃山品牌發(fā)展指向

結(jié)合李澤厚先生提出的中國人“樂感文化”底色中的三個特征“精神超越而不迷失”“行為自由而不放縱”“生活務(wù)實而不庸俗”，在思考黃山品牌今后如何推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展上，可以為黃山品牌發(fā)展提供方向性指引。

首先，“精神超越而不迷失”。在品牌規(guī)劃上，黃山品牌應(yīng)繼續(xù)堅持把“天高云淡”作為品牌超高端價值引領(lǐng)的旗幟。在現(xiàn)代文化語境中，天作為自然的至高點，比天更高、更遼闊的只有“人的心靈”（雨果語）。在企業(yè)文化建設(shè)中，安徽中煙人以“攀登者”身份自況，所追求的正是這種不斷向上超越的精神。除此之外，黃山品牌不僅有向上攀登之志更有向下扎根，腳踏實地的思想基礎(chǔ)。二者兼顧，方不迷失。

其次，“行為自由而不放縱”。 “甜潤的徽煙”在品牌宣傳中，主張釋放青春的活力，充分展現(xiàn)“有夢想就要追趕”“ 有喜悅就會分享”的自由奔放，向外輸出“大方愛生活”“高山流水覓知音”等正能量，同時，也堅持著在24節(jié)氣里，遵循天道的節(jié)律而動，為消費者及時送出暖心的呵護(hù)。

再次，“生活務(wù)實而不庸俗”。 為適應(yīng)卷煙消費升級潮流， “甜潤的徽煙”曾提出“悅己消費”的理念，不僅如此，還廣泛使用通感手法，充分調(diào)動消費者的六感（眼、耳、鼻、舌、身、意）促使消費者對徽煙的感知升級，實現(xiàn)“悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神”（李澤厚語）。在促進(jìn)消費感知升級的過程中，引來了“中國美學(xué)”的源頭活水，成勢創(chuàng)造“情緒價值消費”與“悅己消費”合奏的新消費主義時代熱點。

當(dāng)“甜潤的徽煙”與厚植于中國人精神世界的“樂感文化”發(fā)生文化鏈接、碰撞之后，我們深信一旦黃山品牌文化營銷之道與技、藝相通，與術(shù)、勢相合，與法、器相隨，“甜潤的徽煙”價值升維的后半篇文章一定氣勢浩浩、后勁綿綿，在徽煙人綻放智慧、汗水揮灑中迎來繁花朵朵、碩果累累。