上世紀80年代藁城火柴廠出品的“古代思想家”套花中的4枚。

　　我國古代曾涌現出眾多杰出的教育家，他們以淵博的學識和誨人不倦的精神，影響并推動了歷史的發展。在上世紀80年代藁城火柴廠出品的全套16枚的“古代思想家”套花（如圖）中，我們便可一睹這些教育先賢的風采。

　　孔子，春秋時期魯國人，儒家學派創始人。他設壇開講、誨人不倦，讓社會走向有序；他注重對人心性、品格的培育，試圖把仁、義、道、德等關鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成墻，搭建精神的莊園；他主張“有教無類”，像一位勤奮的泥瓦匠，試圖用知識的泥漿抹平人世間貧富、貴賤、智愚、善惡、孝逆、雅俗的磚縫；他主張“師道尊嚴”，試圖讓混沌社會迷茫人性亮起文明的曙光。“古代思想家”套花中的孔子面容儒雅慈祥，頗具儒學大師風范。

　　孟子，戰國時期鄒國人，是孔子學說的繼承者，被儒家尊為“亞圣”。他一生高舉“民本主義”大旗，倡仁愛、推仁政、行仁道。當其在政治上不被重用時，就和孔子一樣聚徒講學，并且“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子的教育思想博大精深，《孟子》中許多篇章或記載其教育實踐，或直接表述其教育主張。“古代思想家”套花中的孟子劍眉短髯，臉龐清癯，十分干練。

　　墨子，出生于春秋末戰國初，其所創立的墨家學派影響巨大，在先秦時期與儒家學派并稱“顯學”，在當時有“非儒即墨”之稱。墨子提倡兼愛非攻、尚賢尚同，在教育方面注重教導學生艱苦實踐、服從紀律，并且提出“興天下之利，除天下之害”的教育目的。“古代思想家”套花中的墨子衣冠整潔，臉龐微仰，極具昂揚奮進、砥礪前行之態。

　　荀子，戰國時期趙國人，曾三次擔任當時齊國稷下學宮（官辦高等學府）的祭酒（學宮之長）。荀子推崇儒學，并吸收諸子百家之長繼承和發展了儒家學說，在儒學中自成一派。在教育方面，荀子否認有“生而知之”的天才，強調后天學習的重要性，提出了要順應自然規律，“善假于物”的學習方法，揭示了學習的內部規律是知識的積累，并指出只要發揮人的主觀能動作用，堅持不懈、專心致志地進行學習，就能取得成效。“古代思想家”套花中的荀子神情端肅，使人肅然起敬。

　　董仲舒，西漢時期廣川人，30歲時廣收弟子，宣揚儒學經典，漢景帝時任博士，掌管經學講授。漢武帝時，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”的主張為武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想。其繼承和發展了儒家學說，提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。“古代思想家”套花中的董仲舒面容清瘦，一副操勞之態。

　　朱熹，南宋時期婺源人，儒學集大成者。其不僅著述了被明清科舉制度作為標準教科書的《四書章句集注》，而且還在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯系的階段，并提出了二者不同的教育任務、內容和方法。在教育方法上，朱熹強調先入為主、及早施教，要力求形象、生動，能激發興趣。“古代思想家”套花中的朱熹雙眼注視前方，溫文爾雅。