煙草，原是產自美洲的。在明朝末年傳入我國，張介賓的《景岳全書》中首次記述了煙草傳入中國的情況。煙草傳入之初，是作為一種藥材，被人們認識和利用的。隨之不久，就成為了一種嗜好傳遍了大江南北。到了崇禎末年就、已經風靡全國了。也就為煙文化的產生和發展奠定了雄厚的社會基礎。

　　煙文化顧名思義，就是和煙相關聯的文化現象，主要是煙品文化和吸食文化。但是隨著煙草制品在人們日常生活不斷壯大，和地位的提高，它便帶有了日漸濃重的文化色彩。也就相應的進入到了知識分子、高層政客們的生活范圍，被文人墨客，達官貴婦們推波助瀾，涌現出大量的煙草文學作品，躋身在詩詞文化大觀園里熠熠生輝。

　　煙草流行于世，被世人追捧、喜愛，也就涌現出大量的贊美煙草的篇章。清朝陳隴就寫過《煙草贊》：

　　“騷之孤館，秀婦深閨，茶余酒罷，日夕風時，除煩解悶，無不宜之。”

　　介紹了吸食煙草有諸多的好處，可以刺激，麻醉人的感官，進而感染、影響人的情緒。

　　康熙進士陳元龍也寫過《戲詠四首》和《詠煙》來贊美煙草：

　　《戲詠四首》之一：

　　“似仙翁吐火，初疑異草熏。
　　充腸無滓濁，出口有氤氳。”

　　《戲詠四首》之二：

　　“吸虛能化實，嘗苦有余甘。
　　爝火寒能去，長吁意似酣。
　　良宵人寂寞，借尓助高談。”

　　《詠煙》：

　　“細管通呼吸，微噓一縷煙。
　　味從無味得，情豈有情牽。
　　益氣去朝霧，清心卻晝眠。
　　誰知飲食外，另有意中緣。”

　　有人贊美煙草，就有人反對種植、西吸食煙草。清代的錢大昕就認為煙草雖有諸多的功效，可以入藥，但是煙草辛辣火烈，對于人的身體是有害處的。在《詠道中所見草木》寫到：

　　“烈日炙葉干，黃絲細如綹。
　　筠筒煙一縷，相習以口受。
　　肺腑非鐵石，火攻奚可狃。
　　奈何今時人，嗜此不去手。”

　　大多數的惡煙詩都是明確的指出種植煙草是和種植糧食稻谷爭奪田地的。例如清代劉汶的《種煙行》：

　　“豈知谷賤饑可飽，忍使良田滋毒草，
　　往者歲歉難舉炊，誰家食煙能療饑。”

　　在眾多的詠煙詩中，有一種專門吟詠婦女吸煙的的趣詩，以清朝的詩歌最多，如尤侗的《董文友有美人吃煙戲和六首用煙字韻》之一中寫道：
“起卷珠簾怯曉寒，侍兒吹火鏡臺前，

　　朝云暮雨尋常事，有話巫山一段煙。”

　　其中也有許多事吸煙婦女自詠者，又如歸懋儀的《煙草》詩：

　　“誰知渴飲饑餐外，小草呈奇妙味傳。論古忽驚窗滿霧，敲詩共訝口生蓮。
　　線香燃得看徐噴，荷柄裝成試下咽。縷繞珠簾風引細，影分金鼎篆初圓。
　　筒需斑竹工夸巧，制藉涂銀飾逞妍。幾席拈來常伴筆，登臨攜去亦隨鞭。
　　文將與化噓還吸，味美于回往復還。欲數淡巴菰故實，玉堂文已著瑤篇。”　

　　在詠煙草的詞中，文人大多用《天香》這個詞牌寫，也間有用《沁園春》詞牌的，例如清代的朱方藹就寫過《天香》詞來來吟詠煙草。海鹽人朱履中還寫過《詠煙百絕》來詠煙事。乾隆進士崔灝還寫過詠煙長律。清朝人也有寫煙草長賦的。1914年，英美煙草公司為了促進煙草銷售，找人編寫了三句半，讀起來挺有意思。

　　要說煙傷人，盡是瞎胡論，干活吸支煙——提神；
　　學會吸支煙，朋場講仁義，見人先讓煙——和氣；
　　吸煙大街上，一搖又三晃，伸手遞支煙——排場；
　　煙友聚一桌，有談笑哈哈，沒事噴幾口——快樂。

　　此外，還有許多吟詠煙具的詩歌，展現出一幅幅生動鮮活的生活畫面，在中國，煙草絕不僅僅是一種消費品，它早已融進了各地的社會風俗和人情世故，成為一種獨特的煙文化。