隨著時代的發(fā)展，“國學(xué)”在我國經(jīng)歷了一個過山車式的發(fā)展，有低潮也有高潮，特別是在當(dāng)代，由于中國經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展以及國際地位的顯著提高，更是掀起了“國學(xué)”學(xué)習(xí)的社會熱潮，但是在這熱潮的背后，也容易在一些人那里形成兩種認(rèn)知。一種是認(rèn)為“國學(xué)”知識晦澀高深，非凡夫俗子所學(xué)，又豈敢奢求像高層知識分子一樣侃侃而談？一種是認(rèn)為媒體上宣傳的都是“國學(xué)”好的一面，但畢竟是封建時代的歷史文化，與實際相距甚遠(yuǎn)，這樣的知識不值得去學(xué)。

　　這是學(xué)“國學(xué)”在一些人那里遭遇的認(rèn)知困境。但是在認(rèn)真閱讀《輕松學(xué)國學(xué)》之后，自己忽然發(fā)現(xiàn)，倘若能換個角度看學(xué)國學(xué)，就不會讓我們心理糾結(jié)而是變得敞亮。

　　文化傳統(tǒng)是一個國家的靈魂，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)更具有無與倫比的感召力和凝聚力。5000年璀璨的歷史長河中，曾經(jīng)聞名于世的四大古國，除了這個中華的巨人還矗立于東方之外，古埃及已經(jīng)只能從輝煌的“金字塔”里尋找昔日的榮光，古巴比倫也只能從伊拉克的廢墟里尋找“通天塔”的傳說，而古印度的彪炳文明卻永遠(yuǎn)消失于恒河兩岸了。何解啊？因為我們中華民族在歷經(jīng)劫波，征服與被征服的同時，一直有一種知識未曾斷絕，始終有一種文化在傳承。這種生命力頑強(qiáng)的知識和文化，不是一種虛無縹緲的存在，而是由每個時代的人們堅持不懈的進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。哪怕時代變了，但是這種知識和文化的延續(xù)沒有變，也不會變。這就是為什么，每當(dāng)中華民族面臨異族入侵等劫難時，傳統(tǒng)文化就會對外來異族和文化進(jìn)行同化和包容，度過低潮從而使自己得到進(jìn)一步延續(xù)；每當(dāng)國家文明向正常健康轉(zhuǎn)化時，傳統(tǒng)文化又會發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)擴(kuò)大影響和傳承。在5000年的中國歷史巨變中，“國學(xué)”為代表的傳統(tǒng)文化之所以始終成為中華文明延續(xù)的晴雨表，正在于他代表了國人心中對中華民族的認(rèn)同和向往　，而這樣的認(rèn)同與向往，可以跨越時代、浸透人心。

　　在這個意義上，國學(xué)就是我們每個炎黃子孫都應(yīng)學(xué)習(xí)和傳承的知識和文化。正如《輕松學(xué)國學(xué)》開篇所說，今日我們要振興的“國學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞或翻版，而是還原中華民族歷史的全貌，真正繼承和發(fā)揚(yáng)由生活在神州大地上的各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。也許只是每天抽出幾分鐘時間讀讀古人為什么重禮？或者去了解一下啊“宮保雞丁”這道菜名為何如此奇怪？，或者從《中庸》中探求古人的修身養(yǎng)性之道……這些平凡之極的對知識的好奇和探求，點滴堅持，長期不懈，就能成就一個國學(xué)文化的傳承。我們學(xué)習(xí)“國學(xué)”，其實就是在傳統(tǒng)文化的感召和凝聚下，激發(fā)自己能知道或了解更多事物的不滿足心態(tài)，汲取國學(xué)知識的營養(yǎng)，你可以從中增長你的見聞，也可以從中學(xué)到為人處世的哲學(xué)，甚至還可以從中學(xué)得齊家治國的道理。學(xué)“國學(xué)”的實質(zhì)，就是在學(xué)習(xí)愛國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做更好的自己。讓自己變得更好，很難嗎？

　　拿破侖曾經(jīng)說過人類最高的道德是什么？那就是愛國心。每一個具有良知的中華兒女都有強(qiáng)烈的愛國心，這是中華民族得以傳承的中堅。在中華民族的歷史長河中，從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“常思奮不顧身，而殉國家之急”的司馬遷；從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；從棄醫(yī)從文用筆喚醒國人的魯迅到“為中華崛起而讀書的”周恩來等等，無數(shù)愛國先烈，用他們的舉動展示了他們的“愛國”形象，向我們傳遞著一種心靈的溫度。我們愿意學(xué)“國學(xué)”，正是因為我們內(nèi)心有愛國心，這種愛國心常常會穿越一些世俗的壁障去感染他人。在愛國傳統(tǒng)文化的感召和凝聚下，尊重自己內(nèi)心對知識和文化的追求，每個人都可以讓自己變得更好。　

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